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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0819b04║   阿毘達磨藏顯宗論卷第十
T29n1563_p0819b05║   
T29n1563_p0819b06║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0819b07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0819b08║   辯差別 品第三之 六
T29n1563_p0819b09║   已辯因果相對決定。今當正辯果相差別 。異
T29n1563_p0819b10║   熟等果其相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0819b11║   　異熟無記法　　有情有記生
T29n1563_p0819b12║   　等流似 自因　　離繫由慧盡
T29n1563_p0819b13║   　若因彼力 生　　是果名士用
T29n1563_p0819b14║   　除前 有為法　　有為增上果
T29n1563_p0819b15║   論曰。唯於無覆無記法中有異熟果。若爾則
T29n1563_p0819b16║   應非有情數亦是異熟。為欲簡彼說有情言。
T29n1563_p0819b17║   唯於有情有異熟故。若爾於彼有情數中。長
T29n1563_p0819b18║   養等流應是異熟。又為簡彼說有記生。一 切
T29n1563_p0819b19║   不善及善有漏。能記異熟。故名有記。從彼後
T29n1563_p0819b20║   時異熟方起。非俱 無間名有記生。如是名為
T29n1563_p0819b21║   異熟果相。豈不異熟。亦以 前 位 異熟果體為
T29n1563_p0819b22║   同類因。是前 異熟等流果故。則 應亦說從無
T29n1563_p0819b23║   記生。是等流性如何 乃說。從有記生非等流
T29n1563_p0819b24║   性。無如是失。異熟果體由同類因相有雜亂 。
T29n1563_p0819b25║   由異熟因相無雜亂 。是故但 說從有記生。由
T29n1563_p0819b26║   此准知非等流性。以 等流果與因相似 有雜
T29n1563_p0819b27║   亂 故。若異熟果與因相別 無雜亂 故。何 故非
T29n1563_p0819b28║   情非異熟果。共業所得共受用故。大梵住 處
T29n1563_p0819b29║   諸大梵共感。餘可於中有受用理故。多有情
T29n1563_p0819c01║   業如何 共感一 非情果。自類因一 業緣有多。
T29n1563_p0819c02║   亦無有過。又見少業能生多果。如何 少果非
T29n1563_p0819c03║   多業生。能作因業。果少果多俱 無所妨。異熟
T29n1563_p0819c04║   因力 即不如是。果非共故。共果數招。非順
T29n1563_p0819c05║   熟義是故異熟不攝非情。似 自因法名等流
T29n1563_p0819c06║   果。謂似 同類遍行二 因。如同類因。善染無
T29n1563_p0819c07║   記等流果性。其相亦爾。如遍行因。唯是染
T29n1563_p0819c08║   污等流果性。其相亦爾。豈不俱 起士用果性。
T29n1563_p0819c09║   亦似 自因。如何 可言。似 自因法名等流果。
T29n1563_p0819c10║   無等流果不似 自因。有士用果與自因異。故
T29n1563_p0819c11║   似 自因名等流果。定無濫彼士用果失。豈不
T29n1563_p0819c12║   亦有等流異因。如遍行因望異部果。染性同
T29n1563_p0819c13║   故名似 自因。士用果性有與因別 。又以 因
T29n1563_p0819c14║   者。謂果與因具 二 相似 。一 體二 性。體謂受
T29n1563_p0819c15║   等。性謂善等。若於俱 起士用果中。其性雖同
T29n1563_p0819c16║   而體必異。無二 受等俱 時生故。若於後起士
T29n1563_p0819c17║   用果中。性之 與體皆容有異。故不可說果定
T29n1563_p0819c18║   似 因。其等流果性必似 因。於其體中亦容有
T29n1563_p0819c19║   似 。故唯此果說似 自因。然此二 因互 有寬狹。
T29n1563_p0819c20║   故別 建立果望自因。俱 必相似 故合立一 。由
T29n1563_p0819c21║   慧盡法名離繫果。滅故名盡。擇故名慧。即
T29n1563_p0819c22║   說擇滅名離繫果。由擇為因離諸繫縛。證
T29n1563_p0819c23║   得此滅故名為果。若法因彼勢 力 所生。即說
T29n1563_p0819c24║   此法名士用果。此有四種。如前 已說。言俱
T29n1563_p0819c25║   生者。謂同一 時更互 為因力 所生法。言無間
T29n1563_p0819c26║   者。謂次後生如世 第一 法生苦法智忍。言隔
T29n1563_p0819c27║   越者。謂隔時生。如農夫等於穀麥等。言不
T29n1563_p0819c28║   生者。所謂涅槃。無間道力 彼得生故。此既
T29n1563_p0819c29║   不生如何 可說。彼力 生故名士用果。現見於
T29n1563_p0820a01║   得亦說生名。如說。我財生是我得財義若無
T29n1563_p0820a02║   間道斷諸隨眠。所證擇滅。名離繫果及士用
T29n1563_p0820a03║   果。若無間道不斷隨眠。所證擇滅。唯士用果
T29n1563_p0820a04║   非離繫果。歷諸位 說如順正理。諸有為法除
T29n1563_p0820a05║   在前 生。是餘有為之 增上果。必無少果在因
T29n1563_p0820a06║   前 生。果若前 生後因無用。應未來法畢竟不
T29n1563_p0820a07║   生。士用增上二 果何 別 。士用果名唯對作
T29n1563_p0820a08║   者。增上果名兼 對受者。於上所說六 種因中。
T29n1563_p0820a09║   何 位 何 因取果與果。頌曰。
T29n1563_p0820a10║   　五 取果唯現　　二 與果亦然
T29n1563_p0820a11║   　過現與二 因　　一 與唯過去
T29n1563_p0820a12║   論曰。五 因取果。唯於現在定非過去。彼已取
T29n1563_p0820a13║   故。亦非未來。無作用故。言取果者。是能引
T29n1563_p0820a14║   義。謂引未來令其生等。於同體類。能為種
T29n1563_p0820a15║   子。於異體類由同一 果。於非一 果。由同性
T29n1563_p0820a16║   類。於異性類。而由有是。自聚相續。是故一 切
T29n1563_p0820a17║   皆名能引。如是能引名為取果。此取果用。
T29n1563_p0820a18║   唯現在有。非於去來。唯此可名有為作用。相
T29n1563_p0820a19║   應俱 有異熟三因。皆說功 能名為作用。果異
T29n1563_p0820a20║   因故。二 俱 時故。所言五 者。簡能作因。然能
T29n1563_p0820a21║   作因。能取果者。定唯現在。與通過現。應如同
T29n1563_p0820a22║   類。遍行二 因。但 非一 切。有增上果。可取或
T29n1563_p0820a23║   與故此不說。如何 此因唯現取果。如本論說。
T29n1563_p0820a24║   過去諸法為等無間能生二 心。若出無想滅
T29n1563_p0820a25║   盡定心。由入 二 定心現在時取者。則 應二
T29n1563_p0820a26║   定永不現前 。等無間緣。取與俱 故。無如是事 。
T29n1563_p0820a27║   入 二 定心唯現在時。能取二 定及出心果。然
T29n1563_p0820a28║   由二 定是正所求必應先起。由此為障令出
T29n1563_p0820a29║   定心。非於入 心無間即起。據與果義說過去
T29n1563_p0820b01║   生二 心。此義於後當更分別 。故能作因如同
T29n1563_p0820b02║   類遍行。總取未來為自增上果。然或有說。此
T29n1563_p0820b03║   能作因。取果與果俱 通過現。理不應然。取果
T29n1563_p0820b04║   作用唯現有故。俱 有相應與果亦爾。唯於現
T29n1563_p0820b05║   在。由此二 因取果與果必俱 時故。同類遍行
T29n1563_p0820b06║   二 因與果通於過現。能作因中諸有果者。應
T29n1563_p0820b07║   同此說。然非一 切皆容有果。故此不論。同
T29n1563_p0820b08║   遍二 因。有等流果。無間生者。即現在時。於無
T29n1563_p0820b09║   間果亦取亦與。此果已生二 因已滅。名已取
T29n1563_p0820b10║   與。若此二 因滅至過去。其等流果方至生時。
T29n1563_p0820b11║   則 此二 因。於生位 果。先取今與。言與果者。謂
T29n1563_p0820b12║   此諸因正與彼力 令其生等。其能作因正居
T29n1563_p0820b13║   現在。彼增上果有現已生。如眼根等生眼識
T29n1563_p0820b14║   等。有無間生。如世 第一 法等生苦法智忍等。
T29n1563_p0820b15║   有隔越生。如順解脫分善根等生三乘菩提
T29n1563_p0820b16║   盡智等。有緣無緣善不善等。諸同類因。取
T29n1563_p0820b17║   果與果。時有同異。有四句等。如順正理廣說
T29n1563_p0820b18║   應知。異熟與果唯於過去。由異熟果。無與
T29n1563_p0820b19║   因俱 。或無間故。西方諸師說五 果外別 有四
T29n1563_p0820b20║   果。一 加 行果。二 安立果。三和合果。四修 習
T29n1563_p0820b21║   果。此皆士用增上果攝。由是故說果唯有五 。
T29n1563_p0820b22║   辯因果已復應思擇。此中何 法幾因所生。應
T29n1563_p0820b23║   知此中法略有四。謂染污法異熟生法。初 無
T29n1563_p0820b24║   漏法。三所餘法。餘法者何 。謂除異熟餘無記
T29n1563_p0820b25║   法。除初 無漏諸餘善法如是四法。頌曰。
T29n1563_p0820b26║   　染污異熟生　　餘初 聖如次
T29n1563_p0820b27║   　除異熟遍二 　　及同類餘生
T29n1563_p0820b28║   　此謂心心所　　餘及除相應
T29n1563_p0820b29║   論曰。諸染污法除異熟因餘五 因生。由異熟
T29n1563_p0820c01║   因所生諸法非染污。故異熟生法除遍行因
T29n1563_p0820c02║   餘五 因。生由遍行因所生諸法唯染污故。三
T29n1563_p0820c03║   所餘法雙除異熟遍行二 因。餘四因生由所
T29n1563_p0820c04║   餘法非異熟性故。及非染污故。初 無漏法及
T29n1563_p0820c05║   除同類。及言為顯。亦除異熟遍行二 因。餘
T29n1563_p0820c06║   三因生。由初 無漏無有前 生同類法故。及是
T29n1563_p0820c07║   善故。如是四法。為說何 等。應知唯說心及
T29n1563_p0820c08║   心所。若爾所餘不相應行及色四法。復幾因
T29n1563_p0820c09║   生。如心心所。除因外及除相應。應知餘法。
T29n1563_p0820c10║   從四三二 。餘因所生。謂染污色。不相應行。如
T29n1563_p0820c11║   心心所除異熟因及除相應。餘四因生異熟
T29n1563_p0820c12║   生色不相應行。如心心所除遍行因及除相
T29n1563_p0820c13║   應。餘四因生三所餘色不相應行。如心心所
T29n1563_p0820c14║   雙除異熟遍行二 因及除相應。餘三因生初
T29n1563_p0820c15║   無漏色不相應行。如心心所除前 三因及除
T29n1563_p0820c16║   相應。餘二 因生一 因生法決定無有。今應思
T29n1563_p0820c17║   擇一 切法中。何 法能為幾因自性。謂或有法
T29n1563_p0820c18║   具 足能為六 因自性。次第乃至有法能為一
T29n1563_p0820c19║   因自性。此中有法具 足能為六 因性者。謂諸
T29n1563_p0820c20║   過現不善遍行心心所法。有法能為五 因性
T29n1563_p0820c21║   者。謂諸過現不善非遍心心所法。或無記遍
T29n1563_p0820c22║   心心所法。或善有漏心心所法。或不善遍不
T29n1563_p0820c23║   相應行。有法能為四因性者。謂諸過現不善
T29n1563_p0820c24║   色法。或善有漏色心不相應行。或不善非遍
T29n1563_p0820c25║   心不相應行。或無記遍。不相應行。或無記
T29n1563_p0820c26║   非遍心心所法。或諸無漏心心所法。或諸未
T29n1563_p0820c27║   來不善善有漏心心所法。有法能為三因性
T29n1563_p0820c28║   者。謂諸過現無記色法。或無記非遍心不相
T29n1563_p0820c29║   應行。或無漏色不相應行。或未來不善及善
T29n1563_p0821a01║   有漏色心不相應行。或無記無漏心心所法。
T29n1563_p0821a02║   有法能為二 因性者。謂諸未來無記無漏色
T29n1563_p0821a03║   心不相應行。有法能為一 因性者。謂無為法
T29n1563_p0821a04║   無法非因有法非果。所謂虛空及非擇滅。復
T29n1563_p0821a05║   應思擇。如是六 因自性相望有純有雜且能
T29n1563_p0821a06║   作因。對俱 有因為順後句。謂俱 有因必雜能
T29n1563_p0821a07║   作。有純能作。非俱 有因。謂無為法。又能作因
T29n1563_p0821a08║   對同類因亦順後句。謂同類因必雜能作。有
T29n1563_p0821a09║   純能作。非同類因。謂未來法及無為法。又能
T29n1563_p0821a10║   作因對相應因亦順後句。謂相應因必雜能
T29n1563_p0821a11║   作。有純能作。非相應因。謂諸色法不相應行
T29n1563_p0821a12║   及無為法。又能作因對遍行因亦順後句。謂
T29n1563_p0821a13║   遍行因。必雜能作。有純能作。非遍行因謂未
T29n1563_p0821a14║   來法。過去現在非遍行法及無為法。又能作
T29n1563_p0821a15║   因對異熟因亦順後句。謂異熟因必雜能作
T29n1563_p0821a16║   有純能作非異熟因。謂無記法及無漏法。若
T29n1563_p0821a17║   俱 有因對同類因為順後句。謂同類因必雜
T29n1563_p0821a18║   俱 有。有純俱 有非同類因。謂未來法。又俱 有
T29n1563_p0821a19║   因對相應因亦順後句。謂相應因必雜俱 有
T29n1563_p0821a20║   有純俱 有非相應因。謂諸色法不相應行。又
T29n1563_p0821a21║   俱 有因對遍行因亦順後句。謂遍行因必雜
T29n1563_p0821a22║   俱 有。有純俱 有非遍行因。謂未來法過去現
T29n1563_p0821a23║   在非遍行法。又俱 有因對異熟因亦順後句。
T29n1563_p0821a24║   謂異熟因必雜俱 有。有純俱 有非異熟因。謂
T29n1563_p0821a25║   諸有為中無記無漏法。若同類因對相應因
T29n1563_p0821a26║   應作四句。第一 句者。謂過去現在色不相
T29n1563_p0821a27║   應行第二 句者。謂未來世 心心所法。第三
T29n1563_p0821a28║   句者。謂過現世 心心所法。第四句者。謂未
T29n1563_p0821a29║   來色不相應行及無為法。又同類因對遍行
T29n1563_p0821b01║   因為順後句。謂遍行因必雜同類。有純同類
T29n1563_p0821b02║   非遍行因。謂過現世 非遍行法。又同類因對
T29n1563_p0821b03║   異熟因應作四句。第一 句者。謂過去現在無
T29n1563_p0821b04║   記無漏法。第二 句者。謂未來不善及善有漏
T29n1563_p0821b05║   法。第三句者。謂過現不善及善有漏法。第四
T29n1563_p0821b06║   句者。謂未來世 無記無漏及無為法。若相應
T29n1563_p0821b07║   因對遍行因應作四句。第一 句者。謂未來世
T29n1563_p0821b08║   心心所法。過現非遍心心所法。第二 句者。
T29n1563_p0821b09║   謂過去現在遍不相應行。第三句者。謂過去
T29n1563_p0821b10║   現在遍心心所法。第四句者。謂諸色法未來
T29n1563_p0821b11║   一 切不相應行。過現非遍不相應行。及無為
T29n1563_p0821b12║   法。又相應因對異熟因亦作四句。第一 句者。
T29n1563_p0821b13║   謂無記無漏諸心心所法。第二 句者。謂不善
T29n1563_p0821b14║   善有漏色不相應行。第三句者謂不善善有
T29n1563_p0821b15║   漏諸心心所法。第四句者。謂無記無漏色不
T29n1563_p0821b16║   相應行及無為法。若遍行因對異熟因應作
T29n1563_p0821b17║   四句。第一 句者。謂過去現在無記遍行法。
T29n1563_p0821b18║   第二 句者。謂未來不善及善有漏法。過現善
T29n1563_p0821b19║   有漏不善非遍法。第三句者。謂過去現在不
T29n1563_p0821b20║   善遍行法。第四句者。謂未來世 無記無漏法。
T29n1563_p0821b21║   過現無漏無記非遍法及無為法。又應思擇
T29n1563_p0821b22║   如是六 因。色非色等諸門差別 。謂六 因中相
T29n1563_p0821b23║   應遍行。二 因非色。餘之 四因通色非色。有
T29n1563_p0821b24║   見無見有對無對。應知亦爾。又六 因中唯相
T29n1563_p0821b25║   應因但 相應法。餘通相應不相應法。有所依
T29n1563_p0821b26║   無所依。有發悟無發悟。有行相無行相。有
T29n1563_p0821b27║   所緣無所緣。應知亦爾。又六 因中遍行異熟
T29n1563_p0821b28║   二 因唯有漏。餘之 四因通有漏無漏。又六
T29n1563_p0821b29║   因中能作一 因通有為無為。餘之 五 因一 向
T29n1563_p0821c01║   是有為。又六 因中遍行一 因唯是染餘之 五
T29n1563_p0821c02║   因通染及不染。有罪無罪黑白有覆無覆順
T29n1563_p0821c03║   退不順退。應知亦爾。又六 因中異熟一 因
T29n1563_p0821c04║   唯有異熟。餘之 五 因通有異熟及無異熟。又
T29n1563_p0821c05║   六 因中能作一 因通三世 非世 。俱 有相應異
T29n1563_p0821c06║   熟三因皆通三世 。同類遍行二 因唯通過去
T29n1563_p0821c07║   現在。又六 因中遍行一 因不善無記。異熟一
T29n1563_p0821c08║   因通善不善。餘之 四因皆通三性。又六 因中
T29n1563_p0821c09║   遍行異熟通三界繫。餘之 四因通三界繫及
T29n1563_p0821c10║   通不繫。又六 因中遍行異熟二 因。唯是非
T29n1563_p0821c11║   學非無學。餘之 四因皆通三種。又六 因中遍
T29n1563_p0821c12║   行一 因唯見所斷。異熟一 因通見修 所斷。餘
T29n1563_p0821c13║   之 四因通見修 所斷及非所斷。又六 因中能
T29n1563_p0821c14║   作一 因通四諦攝及非諦攝。遍行異熟二 因
T29n1563_p0821c15║   唯通苦集諦攝。餘之 三因通苦集道三諦所
T29n1563_p0821c16║   攝。又六 因中相應遍行唯四蘊攝。俱 有同類
T29n1563_p0821c17║   異熟三因通五 蘊攝。能作一 因通五 蘊攝及
T29n1563_p0821c18║   非蘊攝。又六 因中相應遍行意法處攝。異
T29n1563_p0821c19║   熟一 因色聲意法四處所攝。餘之 三因十二
T29n1563_p0821c20║   處攝。又六 因中遍行一 因意法意識三界所
T29n1563_p0821c21║   攝相應一 因通七心界法界所攝。異熟一 因
T29n1563_p0821c22║   通色聲界及七心界法界所攝。餘之 三因十
T29n1563_p0821c23║   八 界攝。此等因果諸差別 相。非一 切智無能
T29n1563_p0821c24║   遍知。已隨我等覺慧所行。因果義中略辯其
T29n1563_p0821c25║   相。為重明了 思擇諸緣。何 謂諸緣。頌曰。
T29n1563_p0821c26║   　說有四種緣　　因緣五 因性
T29n1563_p0821c27║   　等無間非後　　心心所已生
T29n1563_p0821c28║   　所緣一 切法　　增上即能作
T29n1563_p0821c29║   論曰。於何 處說。謂契經中如契經中說四緣
T29n1563_p0822a01║   性。謂因緣性。等無間緣性。所緣緣性。增上緣
T29n1563_p0822a02║   性。此中緣性即是四緣。如四所居即所居性
T29n1563_p0822a03║   為顯種類故說性言。意辯諸緣隨事 差別 。有
T29n1563_p0822a04║   無量體。然括其義無非攝入 四種類中。謂一
T29n1563_p0822a05║   切緣無過此性。於六 因內除能作因。所餘五
T29n1563_p0822a06║   因是因緣性。如本論說。何 謂因緣。謂一 切
T29n1563_p0822a07║   有為法。論既不說亦攝無為。故立五 因為因
T29n1563_p0822a08║   緣性。無為何 故不立因緣。此如前 釋。唯無
T29n1563_p0822a09║   障住 立能作因。非餘因攝。雖諸法性本有非
T29n1563_p0822a10║   無。而作用成必待因力 。如諸造色體本非無。
T29n1563_p0822a11║   而功 用成必因大種。因中勝者。其唯五 因。如
T29n1563_p0822a12║   造色因勝者無五 。非後已生心心所法。一 切
T29n1563_p0822a13║   總說等無間緣謂除阿羅漢最後心心所。諸
T29n1563_p0822a14║   餘已生心心所法。無不皆是等無間緣。為簡
T29n1563_p0822a15║   未來及無為法。說已生言。為簡諸色不相
T29n1563_p0822a16║   應行說心心所。何 故等無間緣唯心心所。此
T29n1563_p0822a17║   與等無間緣義相應故。此緣生法等而無間。
T29n1563_p0822a18║   依此義立等無間名。謂一 相續必無同類二
T29n1563_p0822a19║   法俱 生。故說名等。此緣對果無同類法中間
T29n1563_p0822a20║   為隔。故名無間。若說此果無間續生名無間
T29n1563_p0822a21║   者。出無想等心等望前 應非無間。或無等法
T29n1563_p0822a22║   於中間起名等無間。是二 中間無容得有等
T29n1563_p0822a23║   法生義。或前 俱 生心心所品。等與無間後品
T29n1563_p0822a24║   為緣。非唯同類名等無間。何 故一 身心心所
T29n1563_p0822a25║   法。無有同類二 體俱 生。等無間緣無第二 故。
T29n1563_p0822a26║   何 緣無二 等無間緣。一 一 有情一 心轉故。何
T29n1563_p0822a27║   緣一 一 但 一 心轉。心於餘境正馳散時。於餘
T29n1563_p0822a28║   境中不了 知故。又心在定專一 境時。餘境散
T29n1563_p0822a29║   心必不生故。又一 相續若有多心。應無有能
T29n1563_p0822b01║   調伏心者。又若一 身多心並 起。為境各別
T29n1563_p0822b02║   為共相應若共相應。一 境一 相無差別 故。俱
T29n1563_p0822b03║   起唐捐。若境各別 即應染淨善惡俱 生。便 無
T29n1563_p0822b04║   解脫。復有至教證一 有情。唯有一 心相續而
T29n1563_p0822b05║   轉。謂契經說。受樂受時。彼於爾時二 受俱 滅。
T29n1563_p0822b06║   又契經說。心為獨行。云 何 定知心心所法生
T29n1563_p0822b07║   時必藉等無間緣。由契經說。及彼能生作意
T29n1563_p0822b08║   正起現見覺慧定。由覺慧為先故生。若異此
T29n1563_p0822b09║   者。何 理能遮。本無有情今時欻起。諸阿羅漢
T29n1563_p0822b10║   最後心心所。何 緣故說非等無間緣。由彼不
T29n1563_p0822b11║   能牽後果故。此復何 故無牽果。能以 於爾時
T29n1563_p0822b12║   餘緣闕故。許餘緣闕故後識不生有牽後果
T29n1563_p0822b13║   能。斯有何 咎。若能牽後應如前 位 。心心所法
T29n1563_p0822b14║   亦能與果。若緣闕故與果義無。應由闕緣不
T29n1563_p0822b15║   能牽果。或正滅時心心所法能牽能與在正生
T29n1563_p0822b16║   位 等無間法處名等無間緣。諸阿羅漢最後
T29n1563_p0822b17║   心等。於正滅位 。無有正生等無間法。故不可
T29n1563_p0822b18║   說等無間緣。若爾無想及二 定前 。心心所法
T29n1563_p0822b19║   於正滅位 正生位 中無心心所。應不可說等
T29n1563_p0822b20║   無間緣。彼定當生故亦名等無間。不相應隔
T29n1563_p0822b21║   不得即生。既定當生說生無咎。同類因等取
T29n1563_p0822b22║   果無定。是故不應以 彼例 此。何 故未來心心
T29n1563_p0822b23║   所法。全 不許立等無間緣。等無間緣前 後所
T29n1563_p0822b24║   顯。未來未有前 後決定。若彼已有前 後決定。
T29n1563_p0822b25║   修 正加 行則 為唐捐。異熟因果雖前 後定。而
T29n1563_p0822b26║   就相立不據前 後。故通未來不可為例 。若未
T29n1563_p0822b27║   來世 無定前 後。如何 世 尊記當時分。諸佛德
T29n1563_p0822b28║   用不可思議。因果曾當皆能現見。有說。現在
T29n1563_p0822b29║   有情身中。各有未來因果先相。佛因觀此便
T29n1563_p0822c01║   知未來。證見分明非占相智佛。於此等爾焰
T29n1563_p0822c02║   稠林。理有所因方能證見。非一 切智便 無所
T29n1563_p0822c03║   因。於色等境能有作用。何 緣諸色不相應行。
T29n1563_p0822c04║   俱 不建立等無間緣。以 一 身中同類並 起。或
T29n1563_p0822c05║   多或少非等無間。若爾命根無二 俱 起。何 不
T29n1563_p0822c06║   許託等無間緣。宿業力 生非前 命引。雖心心
T29n1563_p0822c07║   所有先業生。而託境根不可為例 又不決定
T29n1563_p0822c08║   是異熟生。然毘婆沙說心心所依緣行相皆
T29n1563_p0822c09║   有拘礙。由斯故立等無間緣。色不相應無如
T29n1563_p0822c10║   是事 。非唯開避建立此緣。亦據牽生立此緣
T29n1563_p0822c11║   體。故極微等雖前 避後後方得生。而非此緣。
T29n1563_p0822c12║   心等相生有定不定。故知亦據有力 牽生。此
T29n1563_p0822c13║   定不定如順正理。諸心心所自因力 生。前 無
T29n1563_p0822c14║   間滅有何 作用。謂諸根境雖現和合。而無識
T29n1563_p0822c15║   等同類並 生。故知前 心無間滅位 。有力 牽後
T29n1563_p0822c16║   心等令生。色不相應無如是事 。如說。云 何
T29n1563_p0822c17║   心等無間法。謂心無間。餘心心所法。已生
T29n1563_p0822c18║   正生及無想定。乃至廣說。此已生言攝過現
T29n1563_p0822c19║   世 。正生言攝未來生時。若爾便 應第二 念等。
T29n1563_p0822c20║   定及出定心。非心等無間。入 心無間彼未生
T29n1563_p0822c21║   故。彼後正生時名心等無間。中間不隔等無
T29n1563_p0822c22║   間緣。故後望前 亦名無間。又必當起亦名生
T29n1563_p0822c23║   時。果被取已必當生故。若爾違害見蘊論
T29n1563_p0822c24║   文。如彼問言。若法與彼法為等無間。或時此
T29n1563_p0822c25║   法與彼非等無間耶。彼即答言。若時此法未
T29n1563_p0822c26║   至已生。有何 違害。等無間定要至已生。然於
T29n1563_p0822c27║   此中有二 種釋。並 無違害。若時此法未已
T29n1563_p0822c28║   生者。此法是何 為前 為後。如世 第一 法生苦
T29n1563_p0822c29║   法智忍為世 第一 法。未至已生時非與苦法
T29n1563_p0823a01║   智忍為等無間。若至已生位 。為等無間耶。為
T29n1563_p0823a02║   苦法智忍。未至已生時非與世 第一 法為等
T29n1563_p0823a03║   無間。若至已生位 為等無間耶。若執前 者。有
T29n1563_p0823a04║   心位 可爾。無心位 如何 。謂無心定。入 心已
T29n1563_p0823a05║   生。不可即與第二 念等。定及出心。為等無間。
T29n1563_p0823a06║   若入 定心至已生位 。即與彼諸法為等無間
T29n1563_p0823a07║   者。等無間緣果法被取。必無有物能礙其生。
T29n1563_p0823a08║   則 彼一 切皆應頓起。若入 心後出心即生。是
T29n1563_p0823a09║   則 二 定永應不起。若執後者。苦法智忍未已
T29n1563_p0823a10║   生時。應不與彼世 第一 法為等無間。然必應
T29n1563_p0823a11║   許苦法智忍在正生時。即名與彼世 第一 法
T29n1563_p0823a12║   為等無間。此中一 類許可前 執。然見蘊文約
T29n1563_p0823a13║   有心位 。說等無間故無前 失。或言設約無心
T29n1563_p0823a14║   位 辯此失亦無。謂入 定心居現在位 。頓取諸
T29n1563_p0823a15║   定及出心果。亦與最初 剎那定果。滅入 過去。
T29n1563_p0823a16║   隨後諸定。及出定心。一 一 生時與果非取先
T29n1563_p0823a17║   已取故。豈不一 切等無間緣。無有異時。取果
T29n1563_p0823a18║   與果。此責非理。取果必頓。與果有漸。故無有
T29n1563_p0823a19║   失。但 應責言。同一 心果。何 緣諸定及出定心。
T29n1563_p0823a20║   前 後而生不俱 時起。正所求者理必前 生。謂
T29n1563_p0823a21║   入 定心順求於定。故心無間定必前 生。若爾
T29n1563_p0823a22║   何 緣諸剎那定前 後而起。諸剎那定俱 生無
T29n1563_p0823a23║   用。故不俱 生。由前 加 行勢 力 所引。故多念定
T29n1563_p0823a24║   長時續生。非多剎那定俱 起用。一 剎那定所
T29n1563_p0823a25║   不能為。故不頓生。猶如識等。然諸念定是等
T29n1563_p0823a26║   無間。不可說為等無間緣。若法由前 心等引
T29n1563_p0823a27║   起。同一 種類必不俱 生。生已復能引後令起。
T29n1563_p0823a28║   可名等無間及等無間緣。諸定雖由前 心等
T29n1563_p0823a29║   引。同一 種類必不俱 生。然其生已不能引後。
T29n1563_p0823b01║   可名等無間。非等無間緣。是故設約無心位
T29n1563_p0823b02║   辯。亦無有失。諸作是說。入 二 定心滅入 過去。
T29n1563_p0823b03║   方能漸取第二 念等定及出心。彼入 定心應
T29n1563_p0823b04║   非過去。夫取果者是牽果能。諸牽果能是行
T29n1563_p0823b05║   作用。依行作用立三世 別 。若有作用非現在
T29n1563_p0823b06║   者。豈不便 壞世 別 所依。諸有釋言。過去眼
T29n1563_p0823b07║   等。於色等境。無有見聞嗅甞覺等。各別 作用
T29n1563_p0823b08║   故非現在。彼釋不然。應共審決眼等作用。為
T29n1563_p0823b09║   是於境見等功 能為牽果用。若是於境見等
T29n1563_p0823b10║   功 能。便 於闇中現在眼等。未生已滅眼等何
T29n1563_p0823b11║   殊。而不說為未來過去。闇中眼等。雖無見聞
T29n1563_p0823b12║   嗅甞等用。而皆現有。牽果功 能。可名作用。約
T29n1563_p0823b13║   有此用皆名現在。所餘取境與果等用。皆
T29n1563_p0823b14║   非作用但 是功 能。如是功 能三時容有。辯三
T29n1563_p0823b15║   世 處當具 思擇。又過去世 諸心心所。於所緣
T29n1563_p0823b16║   等不能為礙。故不能作此緣取果。復有一 類
T29n1563_p0823b17║   許可後執。豈不苦法智忍在正生時。即與世
T29n1563_p0823b18║   第一 法為等無間。理實應爾。然此中說等無
T29n1563_p0823b19║   間緣。要至已生此緣方立。故無有過。如是二
T29n1563_p0823b20║   釋未已生言。於我義宗並 無違害。所緣緣性
T29n1563_p0823b21║   即一 切法。離心心所所緣境外。決定更無餘
T29n1563_p0823b22║   法可得。以 一 切法是心心所生所攀附故曰
T29n1563_p0823b23║   所緣。即此所緣是心心所。發生緣故名所緣
T29n1563_p0823b24║   緣。一 切法者即十二 處。謂眼耳鼻舌身意識
T29n1563_p0823b25║   及相應法。隨其次第以 諸色聲香味觸法為
T29n1563_p0823b26║   所緣境。六 根唯是意識所緣。何 緣故知。經
T29n1563_p0823b27║   言多法生意識故。又眼等根皆非五 識境所
T29n1563_p0823b28║   攝故。所識所知遍諸法故。五 識所緣唯實非
T29n1563_p0823b29║   假。意識所緣通於假實。諸心心所緣有非無。
T29n1563_p0823c01║   破斥餘宗如順正理。然心心所所緣境定。謂
T29n1563_p0823c02║   眼識等於所緣色。乃至意識等於所緣諸法。
T29n1563_p0823c03║   此心心所於所緣定。為處為類為約剎那。有
T29n1563_p0823c04║   說。約處。謂眼識等唯緣色處。餘隨所應各
T29n1563_p0823c05║   說自境。勿 於一 境。多心心所。住 不生法。故
T29n1563_p0823c06║   餘非定。且眼識等於諸色中。隨遇何 色即緣
T29n1563_p0823c07║   之 起。若爾如何 青黃等覺體不雜亂 。有避此
T29n1563_p0823c08║   失說約處類。非約剎那。若爾如何 青黃等覺
T29n1563_p0823c09║   體不雜亂 。如是應說處類剎那三皆決定。豈
T29n1563_p0823c10║   不一 境。多心心所。住 不生法。此無有失。未來
T29n1563_p0823c11║   世 寬豈不容受。又心心所於自所緣。前 所覺
T29n1563_p0823c12║   知後能隨憶。且五 識等境。意識等隨憶。五 識
T29n1563_p0823c13║   等不能隨憶。前 覺境一 念緣故。無分別 故。意
T29n1563_p0823c14║   有二 種。謂染不染。隨一 覺知。二 能隨憶。復有
T29n1563_p0823c15║   三種。善染無記。隨一 覺知。三能隨憶復有
T29n1563_p0823c16║   四種。謂善不善有覆無記。無覆無記。隨一 覺
T29n1563_p0823c17║   知。四能隨憶復有五 種。謂見苦所斷乃至修
T29n1563_p0823c18║   所斷。見苦見集及修 所斷。隨一 覺知。五 能
T29n1563_p0823c19║   隨憶。見滅見道。所斷覺知。四能隨憶。各除他
T29n1563_p0823c20║   一 。廣說乃至。有十二 種。謂欲界四上界各三
T29n1563_p0823c21║   及學無學。欲善覺知十二 隨憶。不善色善覺
T29n1563_p0823c22║   知亦爾。欲覆無覆無記覺知八 能隨憶。除色
T29n1563_p0823c23║   有覆及無色三。色覆覺知。十能隨憶。除欲有
T29n1563_p0823c24║   覆無覆無記。無色界善覺知亦爾。色界無覆
T29n1563_p0823c25║   無記覺知。十能隨憶。除無色界有覆無覆。無
T29n1563_p0823c26║   色有覆無覆覺知九能隨憶。除欲有覆欲色
T29n1563_p0823c27║   無覆。有學覺知十一 隨憶。除欲有覆無學覺
T29n1563_p0823c28║   知退法如學。若不退法七能隨憶。除學及除
T29n1563_p0823c29║   三界四染二 十心等諸門差別 。覺知隨憶如
T29n1563_p0824a01║   理應思增上緣性即能作因。以 能作因。因義
T29n1563_p0824a02║   細故。無邊際故。攝一 切法。若此於彼不礙令
T29n1563_p0824a03║   生。是能作因。增上緣義。對三緣義。此類最
T29n1563_p0824a04║   多。所作寔繁。故名增上。豈不增上攝法普
T29n1563_p0824a05║   周。寧復對三。言此增上。非對三體。立增上
T29n1563_p0824a06║   名。何 者對三義用而立。諸緣義用互 不相通。
T29n1563_p0824a07║   諸緣體性更互 相雜。如增上緣義類無量。所
T29n1563_p0824a08║   作繁廣。餘三不然。故此獨摽增上緣稱。為攝
T29n1563_p0824a09║   五 因。及三緣性。所不攝義。立能作因。及增上
T29n1563_p0824a10║   緣。由此二 種義類最廣。故立通名。譬如行蘊。
T29n1563_p0824a11║   法界法處。法寶法歸。法念住 等。有餘師說。此
T29n1563_p0824a12║   增上緣體類最多故名增上。所緣緣性雖遍
T29n1563_p0824a13║   諸法而作所緣。不通俱 有。由位 狹故廢增上
T29n1563_p0824a14║   名。有餘復說。所生廣故名增上緣。謂一 切法。
T29n1563_p0824a15║   唯除自體。遍能生起。一 切有為。如一 剎那眼
T29n1563_p0824a16║   識生位 。除其自性用一 切法為增上緣。餘生
T29n1563_p0824a17║   亦爾。此緣體用其量無邊。如契經中。說世 自
T29n1563_p0824a18║   法三增上者。止惡行善。所觀因故。立增上名。
T29n1563_p0824a19║   謂境現前 煩惱將起。隨觀彼一 惡止善行。於
T29n1563_p0824a20║   止行中得增上故。契經且說。增上有三。非餘
T29n1563_p0824a21║   於餘無增上義。
T29n1563_p0824a22║   說一 切有部顯宗論卷第十